Apabila al-Quran dihina, masyarakat Islam akan bangkit menyuarakan bantahan. Tidak kurang juga pemimpin Islam sanggup mengeluarkan fatwa bunuh kepada mereka yang menghinanya.
Pada awal tahun 1980-an, apabila Salman Rushdie menyifatkan ayat-ayat al-Quran sebagai ayat-ayat setan, pemimpin tertinggi Iran mengeluarkan fatwa bunuh dan menawarkan hadiah kepada mereka yang dapat membunuhnya.
Beberapa tahun selepas itu, Geert Wilders pula berhadapan dengan pelbagai kutukan apabila turut menyifatkan al-Quran sebagai ayat-ayat palsu yang dicipta oleh Nabi Muhammad bagi menimbulkan kebencian sesama manusia termasuk melakukan jihad ke atas penganut agama lain.
Ada orang Islam yang sanggup berkorban nyawa kerana mempertahankan kesucian ayat-ayat al-Quran dan kerana itulah keotentikannya terus dipertahankan hingga kini. Dalam situasi yang berbeza, atas kepentingan politik, orang-orang Islam sendiri mula mempermain-mainkan kesuciannya sehingga sanggup membenarkan bukan Islam memetiknya sesuka hati.
Ayat-ayat al-Quran dipetik dalam konteks tertentu tanpa melihat kesesuaian konteksnya dan tidak ditegur oleh pemimpin-pemimpin Islam yang mendengar. Sebaliknya, pemimpin Islam hanya tersenyum dan cuba memberikan sokongan, kononnya pemimpin politik bukan Islam itu sedang berjinak-jinak untuk memahami al-Quran.
Alasan mereka adalah mudah para orientalis juga mengkaji al-Quran untuk kepentingan politiknya. Para orientalis menggunakan al-Quran sewenang-wenangnya bagi membenarkan teori yang mereka ciptakan bagi menggambarkan situasi masyarakat Islam. Malah, para orientalis turut membuat tafsiran berdasarkan perspektif mereka sendiri tentang apa yang dibincangkan. Ia turut diambil dan dibincangkan di luar konteks.
Orang Islam turut terpengaruh dengan metod penelitian sedemikian, sehingga ada sarjana Islam sendiri yang ikut menggunakan kaedah ilmiah orientalis dalam melakukan tafsiran semula kepada ayat-ayat al-Quran. Mereka mengambil kaedah tafsiran hermenuetika yang digunakan dalam kajian Bible, dan merangka semula maksud sesuatu peristiwa dalam al-Quran.
Unsur-unsur yang bersifat kembali kepada ajaran sebenar telah ditafsirkan sebagai satu pendekatan yang tidak lagi relevan dengan persekitaran sekarang. Pada pandangan mereka, konteks al-Quran yang diturunkan kepada usaha membentuk kesatuan kabilah-kabilah Quraisy, perlu dilihat semula. Al-Quran perlu diberikan nafas baru, kerana masyarakat Islam sekarang adalah berbeza dengan masyarakat Arab yang mula menerima Islam.
Misalnya mengenai hakikat “tiada paksaan beragama” telah disalahertikan sebagai prinsip universal Islam sehingga orang Islam boleh membuat pilihan sesuai dengan kehendak mereka. Dalam Islam, mereka yang keluar daripada keyakinan Islam dipanggil murtad. Isu murtad ini telah menjadi isu yang amat kontroversi sehingga hampir mencetuskan ketegangan kaum.
Maksud “tiada paksanaan beragama” adalah dalam konteks kehidupan masyarakat berbilang agama dan budaya. Jika umat Islam merupakan kelompok majoriti dan pentadbirannya dikendalikan oleh pemimpin Islam, bukan Islam tidak dipaksa untuk memeluk Islam.
Yang dipentingkan bagi menjamin hubungan yang baik antara Islam dan bukan Islam ialah mereka mesti menerima dan menghormati keyakinan orang Islam. Mereka tidak boleh dengan apa cara sekali pun untuk mempengaruhi orang Islam agar keluar dari agamanya. Bukan Islam tidak dibenarkan menyampaikan kempen agama mereka kepada orang Islam.
Dalam konteks Malaysia, persoalan yang berbangkit dalam masyarakat Islam misalnya isu-isu perkahwinan dan penceraian, pembahagian harta pesaka mestilah diuruskan berdasarkan peraturan syariah. Ini bermakna undang-undang syariah hanya terpakai kepada orang Islam. Walau bagaimanapun, dalam sesetengah kes, peraturan sivil masih boleh digunakan jika pihak yang berhadapan dengan masalah memfailkannya secara sivil.
Kesucian Al-Quran telah dipertahankan begitu lama, iaitu sejak mula ianya diwahyukan kepada Nabi Muhammad SAW. Disebabkan ingin menjaga keotentikan dan keasliannya, Khalifah Usman Affan telah mengambil inisiatif untuk menyusunnya menjadi suatu teks suci yang seragam, bagi mengelakkan sebarang kekeliruan pada masa depan. Ini kerana ayat-ayat al-Quran hanya dihafal oleh mereka yang paling dekat dengan Rasulullah SAW, dan setelah menyedari penghafal-penghafal ini semakin berkurangan, ia perlu dikumpulkan.
Setelah dikumpulkan, versi itulah akhirnya dijadikan sebagai versi yang sah. Manakala versi-versi lain, yakni versi yang berasaskan keselor lidah orang-orang tertentu telah dimusnahkan. Hari ini, konteks al-Quran telah dilupakan sehingga bukan Islam sudah berani memetiknya sebagai bahan kempen politik mereka.
Akibat terlalu inginkan kuasa, pemimpin agama sanggup menghalalkan penggunaan al-Quran oleh bukan Islam walaupun di luar konteks. Kerana itulah semakin ramai ahli politik bukan Islam berani memperkatakan mengenai kandungan al-Quran apabila berhadapan dengan pengundi Melayu, kerana mereka sedar bukan semua khalayak sasarannya mengetahui kontek ayat tersebut dengan tepat.
Pemimpin politik yang beragama Islam, yang berada sebaris dengan bukan Melayu tidak berani membuat sebarang teguran. Sebarang teguran akan menyebabkan hubungan mereka akan menjadi bermasalah. Keadaan tersebut agak berlainan. Apabila ada pemimpin Islam memperkatakan larangan Islam secara tegas, mereka boleh mendesak pemimpin Islam agar menarik balik amaran tersebut.
Perkembangan yang berlaku di Kedah menjadi satu daripada beberapa insiden politik yang menakutkan orang Islam sendiri. Beberapa hari lalu, apabila cadangan menutup premis 13 jenis hiburan sepanjang bulan Ramadhan, bukan Islam bangkit mendesak agar ianya diteliti semula. Maka, kerana ingin menjaga persahabatan pemimpin pembangkang di peringkat pusat sanggup memberikan arahan agar cadangan itu dibatalkan.
Hal ini menggambarkan pembangkang masih belum menerima dan boleh menghormati urusan pentadbiran yang dilaksanakan oleh pemimpin Islam. Sebaliknya, pemimpin mereka sanggup memncabar pemimpin pusat agar melaksanakan cadangan itu secara menyeluruh sebelum boleh negeri-negeri yang diperintah pembangkang melaksanakannya.
Inilah dualisme poltik yang berlaku di Malaysia. Kerana tidak berupaya berhadapan dengan rakan-rakan bukan Islam, kerajaan pembangkang menuding kepada kelemahan kerajaan pusat. Natijahnya, selagi undang-undang induk tidak dipinda, maka peraturan yang digunapakai di negeri tidak boleh dilaksanakan secara berkesan.
Inilah alasan yang dibuat bagi mengelakkan berlakunya politiking dalam kelompok pembangkang. Inilah kaedah penyelesaian yang mudah, menyalahkan orang lain atas masalah yang berlaku dalam pentadbiran mereka. Tidak mahu mengakui kesilapan, tetapi sebelum berkuasa sanggup membuat tuduhan bahawa undnag-undang yang masih digunapakai seharusnya dipinda kerana ia adalah warisan penjajah.
Al-Qur’an diperkenalkan dengan pelbagai ciri dan sifat. Salah satu daripadanya ialah sebagai sebuah kitab yang sentiasa terpelihara dan dipertahankan kesuciannya. Jaminan tersebut diberikan oleh Allah SWT melalui surah al-Hijr, ayat 9:
“Sesungguhnya Kami yang menurunkan al-Quran dan Kamilah yang memelihara dan menjaganya.”
Allah juga pernah mencabar dakwaan sesetengah manusia bahawa al-Quran itu adalah ciptaan manusia dan bukannya Kalamulllah. Walau bagaimanapun, cabaran itu masih belum bersambut hingga sekarang. Para orientalis setakat ini hanya mampu membuat tafsiran yang silap, tetapi masih belum mampu menandingi kehebatan bahasa al-Qur’an walaupun sesetengan daripada mereka telah mendapat gelaran pakar bahasa Arab, dan mengajar bertahun-tahun bahasa tersebut.
Salah seorang yang amat mengagumi al-Quran, pakar bahasa Arab dan boleh menrafsirkan makna al-Qur’an dengan baik ialah Prof Dr Issa J Boullata. Beliau telah membuat penelitian mengenai bahasa al-Quran dan menulis beberapa buah buku mengenainya, termasuk
Al-Quran Yang Menakjubkan dan telah diterjemahkan ke dalam bahasa Indonesia pada tahun 2008.
Mereka bukan sahaja terpesona dengan keluasan makna ayat-ayat al-Quran malah tidak mampu untuk menirunya. Semakin mendalam mereka mengkaji, semakin banyak makna yang mereka peroleh. Semakin lama mereka mengkaji, semakin sayang mereka akan keotentikan ayat-ayatnya sehingga boleh menjangkau kerelevanannya dengan masyarakat sekarang.
Kesucian al-Quran perlu dijaga dan untuk membacanya, umat Islam diwajibkan membersihkan diri dari segala kekotoran. Mereka yang ingin menyentuhnya perlu dalam keadaan berwuduk, maka apabila bukan Islam mengusung al-Quran, maka ia akan tetap dilihat sebagai satu percubaan menghina al-Quran. Menghina la-Quran bermakna menghina Islam.
Membaca al-Quran mestilah dengan tartil, iaitu berdasarkan adab termasuk hukum tajwid dan sebelumnya seseorang itu perlu belajar memahami tanda-tanda yang terdapat bersama cara menyebutnya. Kerana keluasan makna itulah akan menyebabkan kelainan sebutan dan tajwid akan membawa makna dan maksud yang berbeza.
Untuk mentafsirkannya, seseorang itu bukan sahaja tahu berbahasa Arab, malah wajib memahami konteks sesebuah ayat itu diturunkan, kerana ia adalah wahyu dan setiap wahyu mempunyai kisahnya yang tersendiri. Ia juga merupakan kaedah menyelesaikan masalah yang dihadapi oleh Nabi Muhammad SAW dalam usaha menyampaikan dakwahnya kepada seluruh jazirah Arab ketika itu.
Sebarang kesilapan dan salahtafsir akan membawa padah. Ini bersesuaian dengan amaran Allah SWT:
“Tidak layak orang-orang kafir musyrik itu memakmurkan (menghidupkan) masjid-masjid Allah, sedang mereka menjadi saksi (mengakui) akan kekufuran diri mereka sendiri. Mereka itu ialah orang-orang yang rosak binasa amal-amalannya dan mereka pula kekal di dalam neraka.” (at-Taubah: 17)
Kerja-kerja untuk memakmur masjid termasuk solat, berzikir, membaca al-Quran dan lain-lain. Amalan tersebut sekiranya dilakukan tanpa niat yang ikhlas apalagi tanpa keimanan kepada Allah serta bertujuan untuk mengelirukan ummah maka sudah pastilah ianya dikira suatu malapetaka yang sengaja dibawa kedalam masyarakat Islam. Yang menjadi persoalannya ada juga mereka dari umat Islam sendiri yang membela dan menyokong tindakan yang menyentuh kesucian kitab suci mereka sendiri. Sebelum ini pernah berlaku penyalahgunaan nama Allah oleh bukan Islam juga mendapat sokongan dari mereka tertentu tetapi ramai ulama yang menentangnya sehingga hasrat tersebut terbatal.
Kita berharap agar fenomena yang berlaku hari ini juga hendaklah ditolak oleh orang Islam kerana ianya mendatangkan suatu kejanggalan yang boleh mengotori kesucian agama Islam. Ini kerana al-Quran adalah sebuah kitab petunjuk tanpa sebarang keraguan padanya. Ianya diturunkan untuk memimpin seluruh ummat manusia ke jalan yang lurus yang menjadi ibadah dengan membacanya sedangkan ibadah orang yang tidak beriman tidak akan diterima malah akan tertolak menjadi abu angin.
Apa yang dapat kita fahami sebelum seseorang itu ingin membaca al-Quran, dia perlulah beriman kepada Allah dan mempercayai bahawa kitab tersebut adalah sebuah kitab suci yang datang dari Allah penuh didalamnya segala pengajaran yang benar bukan boleh dibaca sesuka hati sekalipun oleh mereka yang tidak beriman dan menolaknya. Ini sesuai dengan firman Allah yang bermaksud
: “Dan (di antara orang-orang munafik juga ialah) orang-orang yang membina masjid dengan tujuan membahayakan (keselamatan orang-orang Islam), dan (menguatkan) keingkaran (mereka sendiri), serta memecahbelahkan perpaduan orang-orang yang beriman, dan juga untuk (dijadikan tempat) intipan bagi orang yang telah memerangi Allah dan Rasulnya sebelum itu. Dan (apabila tujuan mereka yang buruk itu ketara), mereka akan bersumpah dengan berkata: Tidaklah yang kami kehendaki (dengan mendirikan masjid ini) melainkan untuk kebajikan semata-mata. Padahal Allah menyaksikan, bahawa sesungguhnya mereka adalah berdusta.” (at-Taubah: 107)
Adapun alasan mereka yang membenarkan amalan tersebut untuk tujuan dakwah tidak dapat diterima kerana perbuatan tersebut dilakukan dengan tujuan yang tidak baik semata-mata ikhlas untuk menerima petunjuk. Malah meniru dan membacanya untuk mengeliru fahaman umat Islam dan ianya sepertimana ditegaskan oleh Saidina Ali kepada kumpulan-kumpulan yang membaca al-Quran dan meyalahgunakannya: katanya, “Kalimah yang benar dibaca dengan tujuan palsu”. Kumpulan ini juga adalah lebih sesat dan berbahaya dari kumpulan Khawarij yang menjadi penentang umat Islam di zaman Saidina Ali Kamarawajhah. Untuk mengenali kaum Khawarij ini ialah mereka selalu menyalahgunakan al-Quran dan apa sahaja untuk kepentingan mereka, sehingga mereka sanggup menggunakan al-Quran (satu ayat) daripadanya untuk menolak hukum Islam dari al-Quran itu sendiri sehingga tindakan tahkim yang diambil pemerintah di tolak dan menyatakan mereka yang menerima tahkim tersebut sudah menjadi kufur dan keluar dari agama Islam. Dari situlah bermulanya tuduhan kafir-mengkafir sesama umat Islam sehingga di contohi sehingga hari ini.
Kesempatan ini dipergunakan oleh musuh Islam dengan jayanya dan berkesan untuk kepentingan mereka bagi melemahkan perpaduan Islam.
* Artikel ihsan Yayasan Dakwah Islamiah Malaysia (YADIM)
